高手在民间,网友查修彭:谋略之我见

  当我们把谋略概念“定格”于“利害关系”,就会发现古代先哲对利害关系的研究著述是非常之多的,甚至在某种意义上可以说,诸子百家的学说就是应对天下利害关系的学说,但他们的学说仍不是我们所特指的谋略。一者其内容虽探讨了利害关系,却并没有自命于谋略;再者其对利害关系的探讨只是限于或侧重于某一面,而我则是在更广阔的范围(所有利害关系),更确定的内容(目的、手段、操作)来探讨的。当然,我们可以从古人的学说中汲取丰富的营养。

  我们对作为概念的谋略的观点及说明就说到这里,如果在对谋略的众多评说中也算是一说的话,那么也可概称为“利害说”,但要连同我们的说明一起捎带上,就是要正确认识处置利害关系,不要误解为“利害说”只是与人争利,只是自私自利,只是谋利的方法就可以了。当然,与人争利、自私自利的谋略也有,认识处置利害关系也要讲究方法,但这只是部分谋略的内容,而不是全部,更非谋略概念的定义;谋利的方法也只是谋略的构成之一。前面所述“欺骗”、“对抗”、“争利”诸说,细想之,实质上是从一切领域及活动中存在的欺骗、对抗、争利等现象来分别认识处置其利害关系;我之“利害说”则是从利害关系来统括认识处置一切领域及活动中存在的各种现象(包括欺骗、对抗、争利等),这样看,“利害说”与其它诸说的关系便是统与分的关系。也就是说,我所定义的谋略概念包含了欺骗、对抗、争利等内容,它们都可视为谋略的不同部分和侧面。

  需要指出的是,人们最易于把谋略语词与谋略概念,谋略语词、概念与谋略学,谋略学与实际谋略,具体谋略与一般谋略,谋略的筹划与筹划已就的谋略及谋略的应用等相混淆。

  不管是作为语词的谋略还是作为概念的谋略,都是一种文字上的表述、意义上的泛指,都是中性的。它本身没有回答谋略的目的、方法、操作是什么和如何思考、实施谋略的问题。它本身没有实际的正确、高明、巧妙与否,没有欺骗、对抗、争利的狭隘意义,没有感情上的褒贬扬抑及道德观念上的善恶之分。人们之所以会在谋略语词或概念上附加、联想到这些意思,是因为许多历史的、具体的构想及行为呈现了这些成分,而人们又称其为谋略的缘故。存在这样的谋略,不等于谋略全部或本身就是这样的。正如我们看到一个恶人,不能说所有人都是恶的或人本身就是恶的。

  末了想说一点,谋略这个语词一般是作为名词来使用的。我们可以说这个人很机智、很狡猾,却不好说这个人很谋略,这是作为副词的“很”一般不能修饰名词。虽然我们偶尔也会说一句:“让我们来谋略一下这件事”。但听起来总有些别扭,应视为不常见、不正宗的说法。这句话里的“谋略”何如用“谋划”来表述呢?

  (注:独创观点,可以认同、反对,不可剽窃)


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