大智不智，大谋不谋

　　语谓有大智慧则不见其智慧，有大谋略则不见其谋略。语出《六韬•武韬》。

　　此语条说的“不智”、“不谋”不是指真的没有智慧、谋略，亦非不运用智慧、不施展谋略，是指智慧、谋略为人所不见耳。有大智慧、大谋略者，本当智慧四射、谋略横溢，会闪现出更耀眼、更逼人的光芒，为何反而不见其智慧、谋略呢？

　　因为他们志向高远，心无旁骛，不急图眼前之功，不贪求近时之利，总给人一种平庸无为的感觉；因为他们目光远大，见微知著，谋略多施展于未然之前，问题多解决在萌芽状态，就使人察觉不到其功绩所在；因为他们严守机密，善于隐忍，不卖弄小聪明，不计较小得失，则不易与一般人发生冲突及引起敌人的注意；因为他们广采博取，从善如流，乐于借用、集中、吸取众人的智慧、谋略，而众人也甘愿奉献自己的聪明才智，便令人误以为其缺智少谋；因为他们涵养深厚，谦虚谨慎，纵然用智施谋已取得很大成效却从不大吹大擂、自我炫耀，也会让人留下呆板木讷的印象；因为他们审时度势，深谙事理，只是自然地合乎大道，并不恣意妄为，其智慧常运用于无形之中，越发叫人摸不清其智谋深浅了……如此看似不智不谋，岂非大智大谋？不见其智其谋者，恰是自己无智无谋也。

　　人下之人，亦有上谋

　　语谓再低下的人，也有高明的谋略。

　　这是说的一般情况，主要是说在低下的人之中可能有高明的谋略，不能忽视、排斥他们的谋略，但也不是说低下的人的所有谋略都是高明的，正如不是所有高贵的人的谋略都是高明的一样，要择善而从。

　　人本无高低贵贱之分，所谓“低下”，是相对于身份、地位等外在因素而言，于人的内在素质并没有必然的联系，且“人下之人”更易接触实际，对有的具体问题了解得也许要熟一些、细一些。同时要看到，“人上之人”因所处位置的不同，他可能更得谋略的便利，可能比一般人看得要高一点、远一点。总之，谋略高明与否，一切要以实践来检验，哪能把人的“高贵”、“低下”作为衡量的尺度？

　　棋无同局，事不同谋

　　语谓下棋没有相同的一次，做事不会一样的谋划。

　　谁见过世界上有完全同样的两种事物？赛棋也好，谋事也罢，决不会是对上一次的简单重复，都会随着时间、地点、对象、条件的变化而变化。因此，死抱着原有的、前人的经验，即使是已取得过辉煌的经验而不放，只知照搬照套，不知开拓创新，十有八九是要归于失败的。

　　谋无主则困，事无备则废

　　语谓谋事无主见就陷于困惑，办事无准备就归于废止。语出管子《内言•霸言第二十三》。

　　谋划任何一件事情最后总得要有一个确定的意见，如果谋划来谋划去却迟迟没有结果，这个谋划还有什么意义？当然谋划不能匆忙草率，若时间、情况允许，也不妨多谋划一下，使其尽可能完善些，力求确定一个正确的意见。但既要谋划，与其因追求完善、正确而不能确定意见，倒不如确定意见后再追求完善、正确。明知缺陷太多，不知是否正确，那就干脆不作谋划。自己有一个确定的意见，就不会一味盲从别人的意见，而处处让别人牵着鼻子走，事事让自己没了谱儿，这并不排斥吸收、采纳别人的意见，也不拒绝对自己的意见作必要的变更、修改。然而不管是吸收、采纳别人的意见，还是变更、修改自己的意见，最终都要由自己确定一个意见，如此方可摆脱困惑。

　　办事是将谋事化为具体的行动，事前若有准备，包括有一个确定的意见，则心中有底，应对就从容；则考虑周全，疏漏就少出；则头脑清醒，良机就易抓；则目标明确，方寸就不乱；则预留余地，进退就自如。一句话，办事有准备，就不会轻遭废止。

　　要想斗争巧，全凭智谋高

　　语面已不费解，不论何种斗争，只要是巧斗而不是蛮斗、力斗、死斗，就要依靠智慧，动脑设谋，且要高过对方。

　　这里说的“巧”，非躲避困难的偷巧，非轻佻巧诈的佻巧，亦非碰撞运气的凑巧，乃是灵活巧妙的灵巧、机巧，是高明、高超之大巧，非高智高谋不可得也。问题在于，高智高谋何来乎？

　　舍长以就短，智者难为谋

　　语谓舍弃长处只使用短处，聪明人也难以谋划。语出清代诗人顾嗣协写的一首《杂兴》诗，全诗为：“骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”

　　从此诗不难理解，物也好，人也罢，都各有其长（特长、优点），各有其短（不足、缺点）。能用其长，于已于人就能扬其长、得其长，自然易谋；只用其短，则会抑其长、失其长，必感难谋，这是就一般情况而言。长与短又是相比较而存在的，如不适用则长也会变成短，反之短亦会变成长。从一定意义上说，有时也可用短，因其适用，实际上仍是用长。