大凡预言谶语，都是有根有据，皆非无稽之谈。预言谶语从一定程度上表明百姓的立场，也从一定程度上反应人心向背。中国历史上历朝历代统治者都非常重视。预言其实是一种蝴蝶效应，信则灵验，不信自然不灵。这里仅搜集部份预言，供参考。

一、月将升，日将没，檿弧箕服，实亡周国。

月亮将高升，太阳将浸没；那卖桑弓、箕箭袋的人，就是使周国灭亡的人啊。

周宣王听到之后，就派人到街上去搜捕那童谣中所传唱的卖桑弓、箕箭袋的人,杀光了所有卖桑弓、箕箭袋的人，妄图永保大周王。朝然而神奇的是，最后这童谣竟还是奇迹般地应验了，这究竟是为何呢？

事情还得从夏王朝末年的传说说起，褒地的神突然出奇地化作了两条龙，后降于夏朝的王庭，盘桓不去，并且嘴里还说道：“我们两个是褒国的二君。”有两条大怪物一样的东西整天盘踞在自己安身的地方，谁能受得了啊。于是夏朝的王后便出面应对这件棘手的事。这夏后想卜卦求得一个解决之策，先是得“杀”、“驱”、“留”三种方案，都不吉利；后来再卜，竟得到“神示”--如果收集到龙的唾液而加以珍藏，就可保吉利。

于是夏后就命人照着"神示"做了，最后用一个结实的柜子将收集到的龙涎密封，并放到一个安全的角落看管起来，不许任何人动它。就这样几百年竟过去了，这个神奇的柜子后来就传到了周王朝的王庭里。估计很多人都知道这是个吉祥之物，是镇庭之宝，所以没有将它遗失。

后来，周朝的江山轮到刚愎自用、宁死都不肯纳谏的周厉王来坐了。有一天，穷极无聊的周厉王不知吃错了什么药，非要把那个柜子打开，谁劝也不行，于是柜子就被打开了。顿时，龙涎破柜而出，流了王庭一地，怎么也没法除掉。着急上火的周厉王竟突发奇想，让宫中的女人们都脱光了衣服呼叫鼓噪，想把这灵物羞得自个儿缩回去。没想到这一招果然发挥了作用，只是这龙涎又顿时化为一只“玄鼋”——大约像一头黑色的乌龟模样的东西，也不是寻常之物啊。这只玄鼋被羞臊得慢慢爬进了王宫大殿中。宫中有一位当时还只有五六岁的小姑娘一不小心碰触到了这只玄鼋，当下没有什么反应，可是谁想时隔十年以后，玄鼋早已不知去向，这个女孩竟未婚而有了身孕。

这时候已经到了周厉王的儿子周宣王时代。那个神奇地怀了孕的女孩，最后生下了一个女婴，她心里非常害怕，于是将这个女婴设法丢弃到了宫外的树林中。正是“无巧不成书”，当时正是周宣王在全国抓捕“檿弧箕服”的时候，有一对卖桑弓、箕箭袋的夫妇正在连夜逃跑的路上，忽然听到了树林中传来婴儿的啼哭声。两人顺着哭声找到了这个弃婴，并把她带回了自己的故国——褒国收养起来，而这个被母亲遗弃的女婴也就是后来大名鼎鼎的美女褒姒。

　那么这又与西周灭亡有何关系呢？这还要从褒国的一位首领犯罪入狱说起。原来，当时褒国的首领不知什么原因得罪了周宣王，就被抓起来关进了大狱，估计死多活少。当时已经是周幽王时代了，而这位入了狱的褒老先生正在左思右想脱身之策。恰好当时那个弃婴褒姒已经长大成人，出落得非常漂亮，成了褒地家喻户晓的美女。褒国首领自然也耳闻了她的大名，于是把她买来加以调教，然后进献给极好美色的周幽王以赎罪。结果，献美女这一招果然奏效，幽王一见褒姒就彻底地被她的惊人美貌给迷住了。后来，褒姒生了一个儿子，取名姬伯服。周幽王爱屋及乌，要立姬伯服为太子。但是他已经立申王后所生的儿子姬宜臼为太子了，而且申王后还是申国的公主。周幽王不顾众臣反对，一意孤行废黜宜臼，更立姬伯服为太子，还顺便废黜了王后申氏，改立褒姒为王后。不久申氏就被迫害致死，姬宜臼赶紧逃亡申国，投靠外公申侯去了。

周幽王对褒姒宠爱有加，总想变着法地讨取美人儿的欢心。不知为什么，美女褒姒天生就有一个奇怪的特点——不爱笑，是个彻头彻尾的冷美人儿。这也容易理解，褒大美女出身不凡，所以一切个性就自然奇特。只是，这一下可把周幽王给急坏了，他想要是能博得自己的美人儿一笑那该是一件多么有成就感的事情啊。他于是就下令悬赏千金，让自己的臣民们都出来帮他拿个好主意。

所谓重赏之下，必有勇夫，当然也就不乏脑瓜活络些的“智者”。有一个人竟破天荒地想到了用“烽火戏诸侯”的办法来引褒美人一笑。烽火是专门用来传达危险军情的，也就是说，一旦都城镐京遭到攻击，马上在烽火台上燃起烽火，各地诸侯看到就知京师有变，立马率师勤王。由此可见，乱点烽火可不是闹着玩儿的，谁敢谎报军情，那是要军法从事的。估计出这个主意的人有些没脑子，要是换了个明白的君主，单凭这个馊主意，他的脑袋也得搬家。可是让人感到奇怪的是，周幽王比他还没脑子，能让美人一笑，戏诸侯算什么！于是周幽王郑重地吩咐：“赶紧把烽火给我点着，烧得越旺越好，必须让各路诸侯看到。”

手下人执行命令是一点都不含糊的，于是，烽火迅速地被点燃了。这烽火一着，不知情的诸侯们，以为有敌人进犯国都，急急忙忙地往国都这儿赶。可是，当他们急如星火一般地赶到国都城下时，却根本没有发现一个敌人的影子。大家很纳闷啊，怎么回事？于是各路诸侯的军队也都跟着乱哄哄的，好像一群没头苍蝇似的乱冲乱撞……

这时候，周幽王正陪着他的褒美人坐定在国都的城楼上，尽情地欣赏城下乱作一团的可笑之状。或许当时的一幕真的是太好笑了，褒美人见此情状也忍不住竟笑了起来……

周幽王为博美女褒姒一笑，举烽火谎报军情，戏弄诸侯，后来犬戎进犯，周幽王再举烽火，而诸侯援兵不至，周幽王被杀于骊山之下，褒姒亦被掠至荒蛮之地。

如果没有童谣的传播，如果周宣王没有因此大开杀戒，如果那对夫妇没有逃过追杀，如果没有……命运是一种很神奇的东西，看似无关紧要的事情，其实冥冥中早已注定，今天的偶然或许就是明天的必然。这也许能看为另一种形式的蝴蝶效应吧。

二、赵为号，秦为笑。以为不信，视地之生毛。——《史记•赵世家》

赵幽缪王迁五年，赵国遇上一次大地震。代地受灾最严重，自乐徐以西，北到平阳，房倒屋塌，死人无算，地裂开一条大缝，东西宽一百三十步。赵国遇到天灾人祸，民众号啕痛哭，而强悍的秦国则欢喜大笑，认为可以趁机灭掉赵国。你若以为我所说的不能相信，那你就看看五谷和草木生长于地上的情况吧。果然不出人们的预料，秦国趁机聚集大量军队伐赵。著名的秦国骁将王翦和杨端和兵分两路向赵国杀奔而来。赵国的大将军李牧和将军司马尚率赵军迎击。但赵幽缪王迁却并不信任李牧等将领。在国家生死存亡的关键时刻，赵幽缪王迁不仅自己在宫廷中恣意享乐，而且听信谗言，专断独行地下令诛杀李牧。此后，一切军国大事都听信无耻之徒郭开的主意。赵幽缪王迁的昏庸给赵国带来了严重后果。继李牧、司马尚为军事统帅的赵忽和颜聚都没有能力担负挽救危亡的重任。赵忽统率的赵军被秦打败，颜聚见势不妙，弃军溜走。秦将王翦率军完全占领了赵国并俘虏了幽缪王迁，后来又把幽缪王迁流放到房陵。

三、楚虽三户，亡秦必楚

据《史记•项羽本纪》载,早在楚怀王客死于秦时,楚南公就说过:“楚虽三户,亡秦必楚"。正确无比的预言了秦亡的真谛：即亡秦这一事业乃起于楚，又终成于楚。而仅就亡秦这一事实，这句名言还有着双重应验。首先，后来发生的历史也证实了楚南公这一说。在大泽乡振臂一呼，天下响应的陈胜是楚人，他建立的政权称为“张楚”，率江东子弟渡江，成为抗秦主力的项羽也是楚人，他建立的政权称为“西楚”。总领群雄，收拾河山，建立一个空前统一的大汉王朝的刘邦也是楚人。刘邦的谋臣武将，除张良等少数人外，也都是楚地英豪。

四、亡秦者，胡也

A：始皇之碣石，使燕人卢生求羡门，刻碣石门。坏城郭，决通堤坊。始皇巡北边，从上郡入。卢生使入海还，因奏《录图书》曰：“亡秦者胡也。”始皇乃遣将军蒙恬发兵三十万人，北伐匈奴。

始皇很可能荒谬的因为这本所谓预言书,卢生一句搪塞责任的话引发了中国一场空前的战略大震荡。始皇立刻派大将蒙恬率领三十万大军北征匈奴，把匈奴逐出河套赶到阴山以北。秦始皇仍然不放心，为了防患于未然，又不惜血本，征用七十万劳工，历时多年，起临洮(今甘肃岷县)止辽东，绵延万里大规模修筑长城，以绝胡人亡秦之患。

虽然现在大家都知道“亡秦者胡也”是指胡亥，但始作俑者是卢生。我想卢生的目的有三：一是让秦始皇产生恐惧心理，令其防不胜防。二是让秦王朝虚耗财力人力，修筑长城，抗击匈奴，结果误打误撞一语成谶。三是主要为了完成任务，在找不到长生不老药的情况下交差。　B：秦王处理了荆柯等之后，起驾回了内宫。宫中的后妃听到这一重大的变故，都前来问安，秦王于是设下宴席以压惊称贺。内中有一个胡姬，原来是赵王的宫人，秦王破了赵国，将她选入后宫，因她善于弹琴，备受宠爱，被立为后妃。秦王让她弹琴以便解除烦闷。胡姬抚琴而唱道：

罗縠单衣兮可裂而绝，八尺屏风兮可超而越，

鹿卢之剑兮可负而拔，嗤彼凶狡兮身亡国灭。

秦王喜爱胡姬编歌的敏捷，特赐予她缯绮一箧，当晚尽欢，在胡姬那里过了夜。胡姬生下一子，取名胡亥，就是后来的二世皇帝。——选自《东周列国志》

荆柯刺秦产生下面的结果：

1、刺秦使节团二十多人无一生还。

2、蒙嘉满门抄斩，收来的贿赂充公。其子蒙武在外作战，以不知情而特赦之。

3、秦王政当晚回到后宫，为压惊而狂幸新晋妃子胡姬，这一夜有了胡亥。

4、小内侍赵高以一句“王负剑”提醒秦王而受到重用，后来与胡亥一起断送了秦帝国江山。

5、太医夏无且以药箱击荆轲，被秦王赏二百金，并特许医药费上涨一倍。

6、秦王令王翦、王贲父子将兵伐燕，败太子丹于易水之西。燕今王喜、太子丹迁于辽东，而秦军追之不舍。燕今王喜无奈斩太子丹以退秦兵，于是燕国又赢得了四年时间以苟延残喘。

7、燕亡后，高渐离更名隐于宋。后因秦王好大喜功，为做《秦颂》而广征民间音乐家，高渐离在此之列并得机接近秦王。一日，高以铅灌筑，以筑击秦王而不中，遂伏诛。秦王以后再也不敢轻易相信他人

五、宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。子禾子，天下服。--《宋书•符瑞志》

宝文出现，被一个叫刘季的人紧紧握在手中。这个姓刘的真命天子，他的星相就在轸星的北面。他的字是季，天下人将无不敬服他。

春秋时代鲁哀公十四年，有一天夜里这孔夫子就梦见自己到了丰、沛一带地区，即后来汉高祖刘邦的家乡，而且还在那里望见了一团赤色的云气，这可绝对是非常之象。孔夫子第二天醒来之后，就赶紧招呼上自己的两个得意弟子颜回和子夏，驾着马车就跑到当地去观看查证，因为他觉得这是老天向他暗示些什么。

后来他们就看见一个打柴的小孩捉到了一只怪物，孔子那可不是一般人，当即就认出了这怪物不是一般的动物，正是传说中的祥瑞：麒麟。这时孔子就走上前来微笑着对他说道：“孩子，你过来，我知道你姓赤诵，名子乔，字受纪。你是不是见到了什么异常的东西了啊？”这个小孩一听这位老先生怎么什么都知道啊，没敢再隐瞒，于是就把麒麟给孔子看。孔子看过之后当即感叹道：“天下已有主也，为赤刘，陈项为辅，五星入井从岁星。”他的意思是说天下已经有主人了，就是赤刘，有陈(胜)、项(羽)二人为辅佐，但那是五大行星进入井宿那一年的事情了。《论语》中说“(孔)子不语怪力乱神”，此时这孔子哪里还像位端端正正的儒士，分明就是太上老君在世嘛。孔子回到鲁国后，觉得自己应该为这未来的皇帝提前定下一套必须的制度，这可真是当仁不让的非凡气度啊。于是他就赶紧完成了《春秋》的写作，又写了另一部重要经典《孝经》。最后才率领七十二位贤德的弟子面对北斗星，鞠躬九十度，还让曾子怀抱着宝贝一样的《河图》、《洛书》，向老天爷汇报道：“在下已经把这几部为后世天子做的经典书完成了。”于是上天立即发生感应，顿时降下一重白雾，又有赤色的长虹从天而下，化作一块黄玉，长有三尺。上面就刻着这样一段清晰的谶言：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。子禾子，天下服。”好不令人惊异肃然的场面！仔细想想，这难道真是老天爷开了天眼吗？其实，它是在为刘汉江山的天命在做舆论而已，这则预言后来就被收入了《宋书•符瑞志》。

六、公孙病已立——《汉书•眭两夏侯京翼李传》

《汉书》云：“昭帝时，上林苑中大柳树断，仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰：‘公孙病已立’。”这也就是“虫叶成字”的由来。传言汉代昭帝时，上林苑一枯树复生，且虫食其叶遂成“公孙病已立”的字样。故而一顽吏学究名曰眭弘便寻章逐例，以此谶纬之说上书昭帝，谏其禅位于公孙氏，以顺天命。结果当然便是龙颜大怒，满门诛之。而时过五载，“公孙病已立”竟真的应验了。昭帝丧，无子嗣，确以皇族中一名唤作“病已”的后生承继大统了。只不过，此公孙已非彼公孙氏，公者已乃皇族之意了。

七、苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。

“苍天”指汉王朝，汉代官员军队的衣服以苍青色为主，“黄天”是指黄巾起义军。甲子年（184年）是汉灵帝中平六年。意思就是：汉王朝理当灭亡，黄巾起义应该取代它，就在中平六年，（起义军起义的那一年）天下就会太平了。

八、鬼在山，禾女运，王天下。——《宋书•符瑞志》

鬼在山，禾女运”，就是“魏”字，这就是说曹魏要“王天下”。建安二十五年(220年)十月十三日，汉献帝在高祖庙祭祀，然后派代理御史大夫张音持节奉玺绶诏册，正式禅位于魏。魏王曹丕又三次假惺惺地上书推辞后，才在繁阳设坛为最后的时刻做准备。二十九日，曹丕正式登坛接受玺绶，即皇帝位，燃火祭天地、山川，改国号、年号，并大赦天下。

九、五马游渡江，一马化为龙——《晋书•五行志》

东晋建武元年，司马睿进号晋王。这时候王导和琅琊王南渡已经十年了。此前民间曾有歌谣：“五马游渡江，一马化为龙”。据说永嘉时有五位司马家的成员渡江南下，而今司马睿从他们当中脱颖而出，成为了真龙天子。他能有今天，有几个方面他需要感谢：一是感谢祖宗，那个“狼顾”的司马懿。二是感谢司马越，正是这位族兄的提拔和信任，自己才能独当一方最后独尊一朝。三要感谢那些胡人，没有他们的祸乱，大概还轮不上这位皇族的远亲继承皇位。四要感谢的就是琅琊王氏的辅佐和支持，否则司马睿也不一定能有今天。

十、晋祚尽昌明——《晋书•孝武帝纪》

朝的国运亡于昌明，昌明指什么呢?东晋简文帝司马昱在藩邸时，王妃李氏产下一子，梦见神人对她说，你生下一个男孩，取名叫“昌明”。小孩出生时，正值凌晨，东方始明，简文帝就给儿子、后来的孝武帝取名叫做司马曜，字昌明。史书记载简文帝从前看过“晋祚尽昌明”的谶语，醒悟过来，曾经为之流涕。所以实质，晋王朝的国祚，自司马昌明之世，就已经断了！“晋祚尽昌明”这句谶言，刚开始还是一个传说，但看晋王朝的发展历史，这则谶言也算是应了真！

十一、金作扫帚玉作把，净扫殿屋迎西家。——《隋书•五行上》

北齐末年还有一首童谣：“金作扫帚玉作把，净扫殿屋迎西家。”西家者，即指北周，因为当时北周宇文氏的疆土，正在北齐高氏领域的西方。其初，北齐的势力比北周要强盛，两国数度交锋，周师都为齐师所破。无奈北齐后主高纬但求享乐，而且生活豪奢，后来才为北周所乘，不过这首童谣，却亦可以当成政论。

十二、白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。——《隋书•五行上》

杨坚联姻帝室，成为外戚，使他日后以此裙带关系而踞帝位，婚姻的政治纽带实不可轻视，其力量有时竟胜过百万兵。据说周初流传着一首童谣：“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥”，说的是周静帝为隋氏之甥，即位而崩，诸舅强盛。静帝宇文衍之舅就是杨广的兄弟，此童谣预言北周朝将亡于杨氏之手。

十三、河南杨柳谢，河北李花荣。杨花飞去去何处？李花结果自然成。——《迷楼记》

大业九年，帝将再幸江都。有迷楼宫人静夜抗歌云“河南杨柳谢，河北李花荣。杨花飞去去何处？李花结果自然成。”帝闻其歌，披衣起听，召宫女问之云“孰使汝歌也？汝自歌之耶？”宫女曰“臣有弟，民间得此歌，曰：道途儿童多唱此歌。”帝默然久之，曰“天启之也，人启之也！”

十四、桃李子，洪水绕杨山。——《旧唐书•五行志》

桃李结子，洪水环绕杨山。这个"桃李子"并不是指的李密，而是指的李渊父子。尤其这个"桃"字，乃是"陶"字的谐音，而陶唐又是上古时期尧帝的别名。李渊的爵位是唐国公，自然这喻指就非常明确了。

十五、女主为王

太宗得到一本秘谶，上面说：“唐中弱，有女武代王。”太宗召来李淳风问是怎么回事。淳风答：“先兆已成，那女子已经进宫了，40年以后称王，差不多能把唐室子孙夷平殆及。”太宗问：“我先杀了她怎么样？”淳风答：“天命难违，既然命定为王就死不了，陛下只能白杀无辜。何况她是陛下所爱，40年后她就老了，老了会变得仁慈些，虽然取代唐朝，但不能杀绝唐室。但是，如果真把她杀了，她转生回来杀气更旺，陛下子孙就会被杀尽！”太宗信以为然，当时就作罢了。

十六、燕市人皆去，函关马不归。人逢山下鬼，环上系罗衣。——《新唐书•五行志》

“燕市人皆去，函关马不归”，前句应该是说身居"燕"地的安禄山谋反之事，后句自然就是指高仙芝军的失败。而“人逢山下鬼，环上系罗衣”，当时杨美人被赐死的地方叫“马嵬坡”，“山下鬼”正是一个“嵬”字据说当时高力士就是让人用杨美人自己身上的罗衣或者罗巾把她给绞死的，而杨美人的本名就叫杨玉环。关于另一则童谣，因为杨美人从前喜欢戴假髻和穿黄裙，这时候她一惨死，预言自然就有了着落。

十七、东海鲤鱼飞上天——《江表志》

南唐开国皇帝李昪本是唐末乱世中江苏徐州一个父母双亡的流浪儿童，因机缘巧合，被唐末的大军阀之一、淮南节度使杨行密看中，送给部将徐温做了养子，因此改姓徐，名知诰。杨行密死后，他的儿子杨隆演称帝，建立了吴国，但实际控制权却落在了徐温的手里。而徐知诰则成了徐温深为信任和倚重的左膀右臂。公元927年，徐温一死，徐知诰便成为吴国实际的当政者。为了能顺理成章地登上皇帝宝座，徐知诰采取了长期准备、和平演变的策略。在这一过程中，一些带有神秘色彩的事件就帮了大忙。据说，当时的江淮地区流传着一句童谣“东海鲤鱼飞上天”忽然传出了新的解释，说鲤鱼的“鲤”与“李”谐音；东海，指徐州，是徐知诰的祖籍；飞上天，指他被徐温收养，鱼变为龙，将要君临天下。

十八、点检为天子。——《续资治通鉴》

正月初二，临危受命的赵匡胤先遣殿前副都点检慕容延钊为前锋，即刻发兵；初三，主力大军自爱景门出开封，出征北上。以上就是陈桥兵变发生前的基本背景，这些背景在所有的史料里都是一笔带过，因为到这里为止没有任何异常。但是，接下来就开始出现蹊跷现象。此时开封城内盛传的最大流言是一句典型的政治谶言：“出军之日，当立点检为天子”。实际上，这句谶言在后周并不是第一次出现。去年4月，世宗柴荣统军北伐，欲从辽国手里夺回燕云十六州。就在这次北征途中，皇帝在批阅四方文书时，发现了一个皮囊，里面装着一个木牌，上写“点检作天子”几个字。“殿前都点检”是后周权位最重的武官，皇帝见到这样一块木牌会有怎样的联想自不待言。当时任殿前都点检的是周太祖郭威的女婿、世宗的姐夫张永德。皇帝于是心生疑忌，班师回京后，即任命赵匡胤接替张永德出任殿前都点检的职位。而这之后不久，世宗就猝然病故。此事最大受益者是赵匡胤，虽然不能就此断定是他施此毒计，但嫌疑很大。当时赵匡胤身为殿前都指挥使，虽然位置比点检低，但颇受世宗赏识，他始终护卫在世宗身边，自然很容易判明皇帝的心事好恶。当皇帝猝然而亡，已经身为点检的赵匡胤萌生出更大的野心完全是正常反应，也自然就有了后来的陈桥兵变。

十九、满头青，都是假。这回来，不作耍。——《东南纪闻》

这是利用当时临安都城崇尚戴青色假玉头饰为背景，“假”喻“贾”，隐刺了贾似道在蒙元铁骑攻宋时，仍贪图享乐，怠于政务，置南宋安危于不顾。贾似道的所作所为，自然引起了时人的愤怒和痛恨。

二十、石人一只眼，挑动黄河天下反

公元1351年，元王朝征发了汴梁、大名等十三路民工十五万和兵士两万人，到黄陵冈开河。修河工程开始了。民工们在烈日暴雨下，被迫日日夜夜没命地干活，可是朝廷拨下来的开河经费，却让治河的官吏克扣了去。修河的民工连饭也吃不饱，怨声载道。韩山童决定抓住这个机会，发动群众。他先派几百个会徒去做挑河民工，在工地上传播一支民谣：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”民工们不懂这歌谣是什么意思，但是听到里面有“天下反”三个字，就觉得好日子快要到来了。开河开到了黄陵冈，有几个民工挖呀挖呀，忽然挖出一座石人来。大家好奇地聚拢来一瞧，只见石人脸上正是一只眼，不禁呆住了。这件新鲜事又很快地在十几万民工中传开来，大家心里都想，民谣说的真的应验了，既然石人出来，天下造反的日子自然来到了。不用说，这个石人是韩山童事先偷偷地埋在那里的。

二十一、塔见黑，北人作主南人客。塔儿红，朱衣人作主人公。——《新元史•卷四十四•志第十一》

据史书记载，至正二十八年（1368）六月的一天晚上，彰德路的天宁寺塔忽然由黑色变得通体红透，好象刚出炉的锻铁一般，塔顶上还有光焰迸发。而这种情况从二更一直延续到五更才消失。当时的人们还认识不到这其实是正常的静电放电现象，好比后来的1383年，杭州地区的六和宝塔也曾出现过类似现象。那时的人们相信“天人感应”，以为塔顶被烧红乃是上天在向人们暗示什么。以此为契机，朱元璋的手下们就拿此事来大做了文章——当宝塔正常的时候，那是“北人作主南人客”；而当塔儿变红的时候呢，则是“朱衣人作主人公”。

二十二、莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿！——《明史•志第六五行三》

朱棣是朱元璋的第四个儿子，为人枭雄有谋。朱元璋为了抵御蒙古入侵，便把他封到北平做燕王，节制北方诸军。此时，当他发觉建文帝将对自己削藩时，便表面装疯，暗地厉兵秣马，准备叛乱。就在剑拔弩张的紧要关头，一个疯道士出现在街头，他边跳边唱：莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿！建文四年六月，燕王军队攻克南京，建文帝下落不明，朱棣遂继位登基。百姓想起疯道士唱的谶谣，并进而断言“莫逐燕”的燕，指的就是燕王。“高飞上帝畿”，指的就是燕王将入据京城，登上帝位。但他们或许不知道，当燕王君臣正在举杯庆祝胜利之时，那位散布谶谣的疯道士，也许正在里面开怀畅饮呢！

二十三、十八子，主神器——《明史•列传第一百九十七流贼》

这预言是用了传统的拆字方法做的，我们知道李字，可以拆分为“木”“子”两个部分，而“木”这个字又可以拆分为“十”“八”这两部分，显然十八子就是指的李自成的姓氏李。“神器”在中国的古代指的就是帝王的位子。这句谶语的意思是说，李姓人将来会夺得天下，成为君临天下的帝王。

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