权谋之根本，就是管理。管理的应用范围非常广泛，修身、齐家、治国、平天下都要用到管理理念。应用人才和指挥作战，都要遵循管理原则。吴王为了考验孙武的军事指挥才能，就曾以宫中美人为兵，以观其效。得民心者得天下，强调的是治理效能。参禅打坐，修身养性，其实就是对自己身心的一种调理。

治大国如烹小鲜，管理简单来说，就相当于放牛。以牛当人，尽显运用之神奇奥妙，这也是一种仿生谋略理念。尽管放牛的人不一定懂管理，懂管理的人不一定放过牛，但放牛和管理确有相似之处，其原理和方法也是相通的。关于管理的大道理可能很多人不懂，但放牛的简单道理应该懂吧？

毛主席小时候就同伙伴们放过牛。伙伴们各人放各家的牛，大家除了放牛就不能干其它的事，这样很浪费人力。毛主席想出一个办法，将所有的牛交给一个人放，其他的人就去砍柴、捡蘑菇、挖野菜等。到时，将大家的柴、蘑菇、野菜分一份给放牛的人。这样的分工合作，使大家既放了牛又做了其它的事。其实管理的目的，就是要求高效地利用有限的人力资源。

一头牛是放，一群牛也是放，这就是放牛的原理之一。与其一人放一头牛，不如一人放一群牛。这样可以节省人力，提高工作效率。所谓团结力量大，就是管理的作用。管理的团队越大，力量就越大。很多个人做不了的事，都可以通过团队来做。管理一个团队人员的多少，体现管理人员的管理能力。“韩信用兵，多多益善”，体现的就是韩信的管理能力。

当然，要想放好牛，就得准备一块草地，这是最基本的条件。给一片草地，牛就会乖乖听话。没有草地，只凭绳牵和鞭打，是没有用的。草地的大小，也决定了放牛的数量。所以说，放牛不仅仅是放牛，还要明白下一块草地在哪里。心中有广阔无边的草地，才能放多多益善的牛群。

但是，牛多了，也有放不了的时候。权谋和管理，同样受到客观条件的限制。毕竟，人的管理能力是有限的，所能掌控的局面也是有限的。如果牛多了，其活动范围超过了人的行动极限，局面就会失控。而且，草地的面积也是有限的。事物在一定数量的变化基础上，也会引发本质的变化。

放牛还有一些常识，比如不要“对牛弹琴”，牛不喝水不要强按牛头。明白牛和放牛人的差别，不要强求。兵法有云，求之于势，不责于人。用在这里，就是“求之于势，不责于牛”。当然，也不是说放牛就不要绳拴和鞭打。草地和鞭子、牛绳，这三者不可或缺。

要放好牛，还得看是什么牛。家养的耕牛好放，野牛难放。缺少鞭子的抽打和牛绳的牵制，牛的野性会逐渐滋长，就很难管理了。一群牛中有少数犟牛，制服起来不难。如果犟牛多了，可能就会导致整个牛群的失控。牛的力量比人大得多，如果失控，后果将难以想象。纵观毛主席的一生，就是“成也放牛，败也放牛”。

不过，野牛虽然难放，但也是可以驯服的。野牛经过特殊的训练，也能成为严格服从命令的勇士，古代兵法中就有以牛为阵的应用例子。梁山好汉中的“黑旋风”李逵，就是一头蛮牛，不服天管，不服地管，但他却叫过两个人为“哥哥”——宋江和燕青。因为这两人驯服了李逵，才哄得他乖乖听话。

懂得了训牛和放牛之道，也可以将其应用到权谋和管理中去。这些放牛的原理，如果参透了，对权谋和管理是有很大启示作用的。当然，仅凭这一套放牛原理是不足以应对所有权谋和管理问题的。要想学好权谋和管理，还须多下苦功夫。